文王神卦属于六爻吗(文王卦和六爻区别)

  • 六爻与大六壬的区别主要是什么?

    六爻是六壬的基础。
    六壬属于周易三式绝学之一,属于最高层次的预测学
    六爻属于中级层次的预测学。
    所以六爻的层次相对较低,也比较简单。

  • 文王圣卦与六爻神卦的不同!!

    上面的说什么是啊~~那是你不明白,才以为是,这是我们中国的文化啊,我们中国文化的博大精深,是用语言不能说的,文王圣卦与六爻神卦两个都可以的~~~自己感觉就好,六爻神卦是一门课程,很好的,文王卦也很好!!这两个我都不会,但是我知道他是我们中国文化,现在人说是,感觉多么伤心啊,不要让这些文化消失在我们这代人的手里啊~~~
    《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!
    占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。
    占卜流派:
    说到占卜的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!
    若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。
    周易卜卦法:
    这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。
    诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之
    ;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,
    但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
    而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
    所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!
    梅花易数:
    梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
    梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴
    阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。
    所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。
    梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!
    文王圣卦:
    讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
    。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
    文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....虽然只有六爻
    ,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!

  • 易经蓍草占卜

    没有余数,就把最后那个作为,这次的“数”,不要按0算。
    原始“文王卦”的推演成卦方法
    原始“文王卦”的推演成卦方法,不太实用,摆了2卦,就要30分钟,手脖子都疼了,只给大家看看,建议还用六爻和梅花。因无蓍草,我用的是扑克,同理。
    占筮演卦方法探究
    易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法,由于其演算过程颇为复杂、费时,所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法,如“金钱课”等。但是,无论是从史料记载还是历代易学家的考证,“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
    一、“文王卦”的推演成卦方法
    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二,以象两;挂一,以象三。揲之以四,以象四时。归奇于扐,以象闰;五岁再闰;故再扐而后挂。……四营而成易,十有八变而成卦。—《系辞传》
    占筮工具:源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根,只用四十九根。具体演卦过程如下:
    先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二,其中左手一份象“天”,右手一份象“地”。接着,从右手任取一根蓍草茎,置于左手小指间,用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草茎,再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后,两手中的蓍草茎余数必有一定规律:左余一,则右余三;左余两,则右亦余两;左余三,则右余一;左余四,则右亦余四。这时,将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样,左手指缝间的蓍草茎余数(包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根)非五即九,故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止,完成了蓍草演算的第一步,古称“第一变”。
    “一变”之后,去除左手指缝间的余数,又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎,然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果,左余一右必余两,左余两右必余一,左余三右必余四,左余四右必余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
    如法炮制,“三变”的结果,两手所持的蓍草茎总数或三十六,或三十二,或二十八,或二十四。然后以四相除,一爻的商数便显现出来:
    36÷4=9
    32÷4=8
    28÷4=7
    24÷4=6
    根据奇数为阳,偶数为阴的原则,如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”;如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”;如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”;如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样,经过三次演变,终于得到一个爻。一个卦共有六个爻,所以总共需要经过十八次的演算变化,将每爻按照从下到上的顺序排列,才能得到一个卦。但是,“三变”之后得到一个爻,有时还要发生变化,即“变爻”。这就是:当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴,根据物极必反的规律,老阳变为阴爻,老阴变为阳爻,这样就会得到另一卦,称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现,即六个爻的商数中没有“9”和“6”,那么就没有“之卦”。
    这样,推演过程就全部结束,得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
    然后,根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论(推理解释)。
    二、“金钱课”的成卦方法
    占筮工具:同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下:
    占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动,然后倾倒在桌上,根据其“字”、“背”情况决出一爻:两字一背为少阳"";两背一字为少阴"";三背为老阳"",之卦变爻为阴"";三字为老阴"",之卦变爻为阳""。
    这样,经过六次倾倒,便得到一个六爻大卦(或包括变爻后的之卦)。

  • 文王神卦卦辞详解 第447卦至第465挂卜辞

    很多时候我们都会发现一个问题,那便是对于未来之事不甚了解的时候,往往都需要用一些诸如扶鸾请仙的办法去测试一二。因此很多时候有许多的卦象,那么 文王神卦 卦辞,第447卦至第465挂卜辞讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。

    文王神卦第447卦:妻财持世必超群,入学占之遂称心,行远登高从此起,他年还许步青云。
    文王神卦第448卦:取讨资财两见之,只宜急速不宜迟,三分财气时方许,七分财气尚迟迟。
    文王神卦第451卦:君占纳监不如情,官鬼重重卦不宁,财旺生官中有望,不宜急迫且稍停。
    文王神卦第452卦:求婚占此十分宜,二姓交孚两得之,财喜重重多福寿,早当成就莫迟延。
    文王神卦第453卦:交易占之事可为,成交之后有差疑,六爻无鬼终须就,若在春时更可奇。

    文王神卦第454卦:六爻官鬼有分明,财动生官事可凭,当道有情求助力,冬初秋底有殊恩。
    文王神卦第455卦:子孙旺相助妻财,子母夫妻两得谐,寅子戌爻音信至,平安孕育保无灾。
    文王神卦第456卦:取妾占之卦伏藏,妻财不见子孙伤,绿衣黄里休颠倒,免被旁人话短长。
    文王神卦第457卦:寻人何必苦追寻,消息虽真不得知,只恐旁人来做鬼,虚心实意枉奔忙。文王神卦第458卦:欲占和事称君心,世应相生事可成,只恐一人来做鬼,喜逢原被要和平。

    文王神卦第461卦:子孙持世最为宜,合伙经营事可期,目下虽知无大利,迟迟财喜自相宜。
    文王神卦第462卦:走失家人来问卜,事当节但多不作,旁人啜哄出家门,遂遂追寻尤可捉。
    文王神卦第463卦:君占手艺要劳心,若要劳心事可成,冬末秋初多获利,夏春财喜略平平。
    文王神卦第464卦:君问寿年可长久,乃是南山松竹友,一生心地皆无差,儿孙对对福禄官。
    文王神卦第465卦:君来测试问行人,黄犬青鸾有信音,叔伯弟兄应亥子,子孙伴仆在寅申。

  • 文王神卦卦辞详解:第341卦至第348挂卜辞

    文王神卦第341卦:取妾欣逢此卦爻,妻财临世最为高,夫君芝兰夜梦吉,螽斯衍庆且荣华。

    文王神卦第342卦:君占纳监恐无成,子动重重枉费心,更忌文书看重复,三思谨慎得安宁。

    文王神卦第343卦:坎卦之中可圆融,君问和事可能通,折狱片言利九月,执中公道两无容。

    文王神卦第344卦:六爻临卦占孕畜,财鬼重重有虚惊,十月之间寅午利,也须作福保平安。

    文王神卦第345卦:财爻上卦不为奇,交易占之是可依,春夏之间大吉利,秋冬总要不为宜。

    文王神卦第346卦:文书不见信难通,君问寻人也应空,人在东南得饱暖,迟迟方许有相逢。

    文王神卦第347卦:升迁之卦最为高,官鬼文书两相交,丑未戍辰来好信,芳名着册在铨曹。

    文王神卦第348卦:求婚占之不为宜,财禄逢冲事不齐,犹恐媒人不得力,又兼旁人搬是非。

  • 文王神卦卦辞详解 第447卦至第465挂卜辞

    很多时候我们都会发现一个问题,那便是对于未来之事不甚了解的时候,往往都需要用一些诸如扶鸾请仙的办法去测试一二。因此很多时候有许多的卦象,那么 文王神卦 卦辞,第447卦至第465挂卜辞讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。

    文王神卦第447卦:妻财持世必超群,入学占之遂称心,行远登高从此起,他年还许步青云。
    文王神卦第448卦:取讨资财两见之,只宜急速不宜迟,三分财气时方许,七分财气尚迟迟。
    文王神卦第451卦:君占纳监不如情,官鬼重重卦不宁,财旺生官中有望,不宜急迫且稍停。
    文王神卦第452卦:求婚占此十分宜,二姓交孚两得之,财喜重重多福寿,早当成就莫迟延。
    文王神卦第453卦:交易占之事可为,成交之后有差疑,六爻无鬼终须就,若在春时更可奇。

    文王神卦第454卦:六爻官鬼有分明,财动生官事可凭,当道有情求助力,冬初秋底有殊恩。
    文王神卦第455卦:子孙旺相助妻财,子母夫妻两得谐,寅子戌爻音信至,平安孕育保无灾。
    文王神卦第456卦:取妾占之卦伏藏,妻财不见子孙伤,绿衣黄里休颠倒,免被旁人话短长。
    文王神卦第457卦:寻人何必苦追寻,消息虽真不得知,只恐旁人来做鬼,虚心实意枉奔忙。文王神卦第458卦:欲占和事称君心,世应相生事可成,只恐一人来做鬼,喜逢原被要和平。

    文王神卦第461卦:子孙持世最为宜,合伙经营事可期,目下虽知无大利,迟迟财喜自相宜。
    文王神卦第462卦:走失家人来问卜,事当节但多不作,旁人啜哄出家门,遂遂追寻尤可捉。
    文王神卦第463卦:君占手艺要劳心,若要劳心事可成,冬末秋初多获利,夏春财喜略平平。
    文王神卦第464卦:君问寿年可长久,乃是南山松竹友,一生心地皆无差,儿孙对对福禄官。
    文王神卦第465卦:君来测试问行人,黄犬青鸾有信音,叔伯弟兄应亥子,子孙伴仆在寅申。