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太岁讲的什么内容,太岁是哪本书

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  • 太岁是啥
  • 讲一讲太岁究竟是什么东西?
  • 太岁是什么东西。为什么说它是一种邪物
  • 太岁是什么意思?
  • 太岁药用价值?
  • 太岁传说故事,看看太岁到底多神奇
  • 太岁是啥

    有种说法是年,一种怪兽

    讲一讲太岁究竟是什么东西?

    其实太岁是一种多菌种复合物,也就是说它不是动植物也不是菌类物质,但实际上太岁却有着动植物的多种特点,比如说有排泄功能、呼吸功能、细胞再生结构。但实际上太岁并没有手脚,却能够进行一定的光合作用,还可以进行呼吸代谢活动,但太岁没有根茎叶。这样的一种神奇宝贝自然是生命的精华体现,就算太岁已经干枯很长时间,就算在太阳下进行暴晒,但只要遇到水,太岁还能够进行生命活动。一般来说我国北方农村的太岁比较多,当然多数出现在深林间、悬崖旁、阴谷山间等。

    太岁是什么东西。为什么说它是一种邪物

    “太岁”是一种存在于地球上的不明生物体,它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议。
    它不是动物,也不是植物,是生命进化过程中的原生质生物。或者说,太岁是可能一种黏菌,是介于生物和真菌之间的一种原质体生物,既有原生物特点,也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”,并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”,描述它“食之尽,寻复更生”。
    根据西北大学对外发布的信息显示,它具有完整的细胞结构,同时有呼吸作用,就是产生的二氧化碳,通过二氧化碳直接测定,就证明了它有一个代谢过程,有二氧化碳的产生,那就证明它是活的。
    古人把木星称为“太岁”(或岁星一周天(实际是11.86年),并划分周天为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称,说太岁某一年在某一方,这一方就不能动土搞建筑,否则触犯了太岁,就会招来灾祸。后来,人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”,以显示自己的威风。
    这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过:朱武和陈达、杨春在少华山落草之后,为了打劫钱粮供山寨使用,预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县,陈达不听朱、杨的劝告,坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时,史进召集众庄客截住道路,对陈达喝道:“你也须有耳朵,好大胆,直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人,书中所讲的陈达的确不是史进的对手,结果被史进擒获。

    太岁是什么意思?

    太岁,又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝,并把它收入“菜”部“芝”类,可食用、入药,奉为“本经上品”,功效为“久食,轻身不老,延年神仙”。
    据《神农本草经》记载:“肉灵芝,无毒、补中、益精气、增智慧,治胸中结,久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”,乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有,是百药中的上品。有典籍记载,太岁性平,苦,无毒,具有补脾润肺,补肾益肝等价值。
    现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体,但其细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态,以及它的医药价值仍然是个谜。《本草纲目》中记载:“肉芝状如肉。附于大石,头尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如脂肪,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金,皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载,“诸芝捣末,或化水服,令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。
    在几十亿年沧海桑田的变迁中,许多物种都湮灭了,绝种了,而太岁却能繁衍至今,可见其生命力的强大。它生长于地底20-100米的厌氧环境中,生活于土壤中,靠水存活,所以放在水中不会腐烂、变质。同时,这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖,活性很强,随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长,如果能够快速生长就自然不会稀有了。

    太岁药用价值?

    太岁,又称肉灵芝,太岁是古代帝王养生佳品,十分稀有,是百药中的上品,《神农本草经》中记载:肉灵芝,无毒、补中、益精气、增智慧,治胸中结,久服轻身不老。

    太岁传说故事,看看太岁到底多神奇

    民间有句俗语,叫做“ 太岁 头上动土”,这给本就神秘的太岁,更增添了几分令人敬畏的色彩。那么,还有什么关于太岁的传说故事吗?让我们一起来了解吧,看看太岁到底有多神奇。

    在我国古代早期的地理著作和神话史书《山海经》中,将太岁称为“肉芫”和“视肉”,书中记载:“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味。”,并记上古尧、舜、禹等帝王皆过百岁,就是因为他们都食用过“视肉”、“聚肉”的缘故。后世晋代学者郭璞,在注释《山海经》时,对这个所谓的“视肉”做的解释是:“聚肉形,如牛肝,有两目。食之无尽,寻复更生如故。”

    唐代学者虞世南的《北堂书抄》中,转录了《临海异物志》关于“土肉”的记载,文中说:“土肉,正黑,大如小儿,臂长五寸,中有腹,无口目,有三十足,大如钗股,浚克食。”到了明代,一代名医李时珍在医学巨著《本草纲目》中,则把“肉芫”称为“本经上品”,对“肉芫”是这样描述的:“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,黄者如紫金。”

    根据汉代王充的《论衡》,至迟在西汉,人们就已经认为动土起宅、迁徙嫁娶等必须避开太岁所经过的方位。“太岁头上不可动土”,反映了古代人们对神灵的尊崇。古书中亦有不相信这句话而遭报应的记载,如唐代《酉阳杂俎》一书中的记载:有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长。丰惧,弃之。经宿,长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉。”

    《续夷坚志》也有个故事,说许州人何信叔,(金章宗)承安中进士。崇庆初年,以父忧居乡里。曾率童仆掘地,深丈余,得肉块,如盆大,家人大骇,急急埋之。不久何信叔病亡,妻子及家属十余人相继病故,识者谓“肉块”,太岁也。

    古代关于太岁的传说,多如以上两则一样带着恐惧色彩,也使得古人对太岁十分畏惧,民间对于难缠的人,常称之为太岁,而对于相貌长得丑恶的人,就说他长得像太岁一般。

    而从前城乡如果需要破土建房,相地选址,则也一定要小心翼翼,以求避开太岁,还要搞些禳避仪式,以免遭致不测,如浙江淳安地区有“踏地歌”:“吉日良辰,天地开张,凶神太岁,退避远方,焚香燃烛,祭拜土地,新造房屋,万古流芳。”江苏一些地方,破土前要用鱼、肉、糕点供奉太岁神、土地神和宅神,以求平安吉祥。

    结束语:祭祀太岁原来并不见记载于国家祀典中,大概到了元代,才成为一种国家祭祀行为,明代还专门设置了祭坛。到了后来,太岁成为道教神明之一,并被引用为“神煞论”来推断人的运程。比如,一般人的年庚,若与值年太岁相同,民间称为犯太岁,年庚对冲者,则叫冲太岁,这就是“太岁头上不可动土”的由来。